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蓬莱山到底存不存在,是不是徐福虚构的

2020/02/09 09:59

蓬莱位于山东省烟台市,地处胶东半岛最北端,传说中的蓬莱,自古就被誉为“人间仙境”,此外也被称为“休闲天堂”、“美酒之乡”。其也是神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。

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问:蓬莱、方丈、瀛洲最早出自《山海经》嘛,是不是徐福虚构的?

蓬莱山,又称为蓬莱、蓬山、蓬丘、蓬壶、蓬莱仙岛等。蓬莱起源于海上三神山的传说,那只是人们对海市蜃楼的一种敬畏,无法理解的现象只能用神明替代。

相传,很早以前,渤海中有三座神山,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠钎之树皆丛生,华实皆有滋味,吃了能长生不老。秦始皇统一六国后,为求大秦江山永固、个人长生不老,使慕名来到这里寻找神山,求长生不死药。他站在海边,眺望大海,只见海天尽头有一片红光浮动,便问随驾的方士那是什么,方士回答:“那就是仙岛。”秦始皇大喜,又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答,忽见海中有水草漂浮,灵机一动,使以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者,“蓬草蒿莱”也。据说,蓬莱这个神山名就是这样来的。

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中国神话传说渤海中有三座神山:蓬莱、瀛州、方丈,为神仙居住的地方,自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处。

实际上,早在秦始皇之前,“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经。海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句;《列子。汤问》亦有“渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方壶,四日瀛洲,五曰蓬莱”的记载。可见,秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。

蓬莱、方丈、瀛洲出自山海经,那么蓬莱、方丈、瀛洲,就不是徐福虚构出来的。

蓬莱是一座令人神往的历史文化名城。蓬莱作为神山的名字,始于战国时期,《山海经·海内北经》中记载:“蓬莱山在海中,上有仙人,宫室皆以金玉为之,鸟兽尽白,望之如云,在渤海中也”。《史记·武帝纪》记载:“建章宫中,建大液,中有蓬莱、方丈、瀛洲,像海中神山龟鱼之属”。从齐威王开始,到秦皇汉武求仙活动的热潮迭起,广泛传颂着各类的神话传说。

“蓬莱”作为地名,最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》:“汉武帝于此望海中蓬莱山,因筑城以为名。”汉武帝确曾于元光二年东巡至蓬莱,说他望神山不遇,筑一座小城命名为“蓬莱”,聊以自慰,这说法似乎可信:一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的;二、据清代《蓬莱县志》载,蓬莱旧城鼓楼(址在今画河桥西50米处)的前身,为古城东门,名“望仙”,为汉武帝登临望海处。

山海经早于司马迁史记,属于春秋战国以前的历史产物,山海经作者不详。共计十八篇。计分《山经》五篇和《海经》十三篇两大类。内容涉及范围很广,包括地理、历史、民族、医药、巫术、动物、植物、矿产等方面。书中记载的人名有一百四十多个,山名五千三百多个,水名二百五十多个,动物一百二十多种,植物五十多种,以及许多矿产;还记载了不少远古的神话传说,如夸父追日、后羿射日、精卫填海、舜葬苍梧、羲和浴日、西王母使青鸟、王亥仆牛等。书中虽有许多怪诞之说,但保存着丰富的历史资料,不失为研究上古社会的重要文献。

从前,由于海市频频出现,老百姓便传说渤海中有三座神山,山上的东西都是白色的,宫殿是纯金白银打造的,山上有许多参天大树,结的果实吃了能长生不老。秦始皇为了让自己一统万年,便慕名来到这里求长生不老药。他站在海边,眺望大海,看见海的尽头有一片红光,就问随行的方士说那是什么,方士回答说,那就是仙岛。秦始皇非常高兴,又问仙岛叫什么名子。方士一时无法回答,忽然看见海中漂浮着水草,灵机一动,就用水草作了名字说叫“蓬莱”,蓬莱就成了“仙境”的代名词。

蓬莱起源于海上三神山的传说,那只是人们对海市蜃楼的一种敬畏,无法理解的现象只能用神明替代。

蓬莱

蓬莱传说分为四大类:“蓬莱仙境”由来的传说,如蓬草蒿莱、方士寻仙等;寻仙、求药类的传说,如不死药与蓬莱仙人、秦皇东寻等;仙人居住类的传说,如八仙过海传说、老君说道的传说、七仙女的传说等;地名类的传说,如遇驾夼、卧鹿村、觅鹿夼村、仙人脚李家村由来的传说等等。

蓬莱古代也称登州。但是此蓬莱非彼蓬莱,另外,蓬莱的建城跟传说中的蓬莱仙岛有些密不可分的联系。

古代传说中的三神山之一。古代传说东海中的神山。《山海经·海内北经》: “蓬莱山在海中。” 《·封禅书》: “自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在渤海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云; 及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。” 或以为蓬莱即今日本。

蓬莱阁下有条画河,河上有会仙桥、迎仙桥、来宾桥、迎宾桥等9座古桥。传说有九名神丐在此落脚,其中八个是瞎子,剩那一个还只有一只眼,出去时一只眼乞丐在前面领路,其余八位一个扶一个肩膀,看似迟缓,但你想追赶,快马也追不上。他们白天在集市上行乞,夜晚就睡在来宾桥下。这九位神丐曾在蓬莱城外种植槐、枣、柳、桃,为后人留下了绿荫和果香,后人把这九位神丐称做“一目九仙”。

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方丈

蓬莱许多村名背后都有一个美丽的传说。公元644年,唐太宗率军攻打高丽,途中经过蓬莱南部山区一个小村庄,村民有幸遇见皇上圣驾,非常高兴,于是请皇上赐名,于是就有了遇驾夼这个村名。唐太宗将兵马驻扎在一个小村庄里。有一天太宗在山上骑马打猎,这时天下起大雪,忽然发现一只美丽的梅花鹿,太宗挽弓搭箭,一箭射中,梅花鹿带着箭逃走,后来卧鹿的地方,就取名为卧鹿村。太宗一路追逐受伤的梅花鹿,当追到一个只有几户人家的山沟里时,受伤的鹿突然不见了,太宗下马寻鹿,突然寿星老在天空出现道:“李世民,莫伤我坐骑,我保你东征取胜。”唐太宗急忙下拜道:“小王糊涂,再也不敢在蓬莱仙境造次。”后来,唐太宗东征取胜,这个村便留下了觅鹿夼这个村名。

蓬莱因为地理位置的特殊,基本上是世界上海市蜃楼出现最频繁的地方之一了,而古人并不懂的现在的科学,觉得神似的同时,也会加上神话崇拜的联想,认为那是仙人居住的地方,还有长生不老药的存在,海上三神山的传说大概就是始于此,随之传播开来。

又名方壶。古代传说中三神山之一。《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中。”或以为即今韩国南济州岛。

蓬莱传说具有广泛的参与群体,也有广泛的听众。千百年来,它以源远流长的神仙文化为基础,充满了瑰丽神奇的色彩,融入了老百姓的日常生活之中,代代相传。

秦汉时期是寻仙求药的鼎盛时期,当年的秦始皇,汉武帝都曾到现在蓬莱的这个位置寻仙求药,(没办法,这个地方经常有海市蜃楼),尤其是汉武帝,八次寻仙而不得。蓬莱的建城与汉武大帝关系也紧得很~

瀛洲

蓬莱传说 汉武帝王寻仙

据《 史记》 、《 汉书》 记载.汉武帝海上巡幸活动约有八次,历时23 年,证及其他资料,几乎每次都到达了登州.这是因为那时的方士们认为:蓬莱仙山大体应在今蓬莱以北的海上。汉元鼎五年三月,汉武帝首次临幸海上,“益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人”《史记· 孝武本记》。元封元年, “方士更言通莱诸神山若将可得… … 乃复至海上望,冀通蓬莱焉”<

东海中神山。《史记·秦始皇本纪》: “齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。” 或说即今琉球群岛。

秦汉两代是帝王求仙的高峰时期。秦始皇崇拜神仙,甚至到了痴迷的地步,在他四次巡游山东沿海的过程中,每至八神祭祠均要顶礼膜拜。据《史记• 秦始皇本纪》记载,秦王政28 年前,有齐人徐市等上书,言海上有三神山,名曰蓬莱、方丈、派洲.仙人居之,请得斋戒与童男女求之。徐市即徐福,公元前210 年,被秦始皇派遣率童男童女三千入海求仙。为使徐福一行在求仙的航途中免“为大蛟鱼所苦”,甚至不惜以一代帝王之尊,亲自乘船下海,“自以弩候大鱼射之”。后世传说徐福因寻仙未果无法向秦始皇交待,最后去了日本。《史记•淮南王衡山王列传》说秦始皇对他“资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王,不来."

>。太初元年十二月又“临渤海,将以望祠通莱之属’, (《汉书· 郊祀志》)。太初三年“东还海上,考入海及方士求神者”, 莫验,然益遣, (《 史记· 孝武本记》 )。

蓬莱、方丈、瀛洲最早应出自秦或更早些的山东半岛,是噫造的神山(现今的山东蓬莱,与之无关)。

到了汉武帝时,求仙船和求仙人数之多,出海时间之长,都超过了秦始皇时期,而且还试图对求仙船的下落、求仙结果进行考察。汉武帝甚至想亲自乘船从登州渡海求仙,第一次为群臣谏止,第二次是苦谏也不听,无奈天不作美,风涛十余日,才不得不作罢。应该说,汉武帝的求仙之切,比起秦始皇有过之而无不及。

当然,汉武帝的求仙活动终归要以失败告终。于是.太初元年,他在第五次巡幸海上到达登州时,命人筑城一座,称之为“蓬莱”,以聊充渴肠.从此,人世间有了一个实实在在的地名一一蓬莱。史书、志书对此有多处记载。明人注唐代杜佑《通典》 :“汉武帝于此望海中蓬莱山,因筑城以为名。”不过,汉武帝临死前两年终于幡然醒悟:“天下岂有仙人,尽妖妄耳!”于是“悉罢方士求仙事”,为秦汉求仙热潮画上了句号。

山东半岛海上多出海市蜃楼,徐福寻长生药到过山东半岛。也许听人讲过海市蜃楼的影像,他也许并未亲眼见过。所以海上有仙山",当地民间也许早有传说。而名子也许是徐福自己编造的,秦始皇也就相信了。于是,才有了徐福东渡的大逃亡。其实,徐福也知道这″仙山"根本寻不着。自知死罪难逃,所以才不得不编造谎言而为寻保命。

据《 史记》 、《 汉书》 记载.汉武帝海上巡幸活动约有八次,历时23 年,证及其他资料,几乎每次都到达了登州.这是因为那时的方士们认为:蓬莱仙山大体应在今蓬莱以北的海上。汉元鼎五年三月,汉武帝首次临幸海上,“益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人”(《史记• 孝武本记》)。元封元年, “方士更言通莱诸神山若将可得… … 乃复至海上望,冀通蓬莱焉”(史记• 孝武本记)。太初元年十二月又“临渤海,将以望祠通莱之属’, (《汉书• 郊祀志》)。太初三年“东还海上,考入海及方士求神者”, 莫验,然益遣(求仙船和求仙人), 。

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《山海经》中也提到过这″三座神山",所以《山海经》的成书不一定是出自″先秦"。也许成书在许福东渡之后,″蓬莱、方丈、瀛洲"也因此随之出了名。编书者就将这三山之名编入书中,所以个人怀疑,《山海经》成书应在秦始皇死后。如果《山海经》成书于前秦,秦始皇时期肯定有人知道。如此,徐福的″蓬莱、方丈、瀛洲三神山"之说就唬不了秦始皇。

当然,汉武帝的求仙活动终归要以失败告终。于是.太初元年,他在第五次巡幸海上到达登州时,命人筑城一座,称之为“蓬莱”,以聊充渴肠.从此,人世间有了一个实实在在的地名一一蓬莱。史书、志书对此有多处记载。明人注唐代杜佑《通典》 :“汉武帝于此望海中蓬莱山,因筑城以为名。”不过,汉武帝临死前两年终于幡然醒悟:“天下岂有仙人,尽妖妄耳!”于是“悉罢方士求仙事”,为秦汉求仙热潮画上了句号。

蓬莱山,又称为蓬莱、蓬山、蓬丘、蓬壶、蓬莱仙岛等。

所以,应该说″蓬莱、方丈、瀛洲"三座神山是徐福虚构的。《山海经》成书也应在秦始皇死后,而并非出自前秦。

可见,正是因为汉武帝的寻仙活动,才有了“蓬莱”地名的由来。

中国神话传说渤海中有三座神山:蓬莱、瀛州、方丈,为神仙居住的地方,自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠轩之树皆丛生;华实皆有滋味,吃了能长生不老。《山海经·海内东经》中就有“蓬莱山在海中”之句;《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉,一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱”的记载。记载中另外两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守护神龟,因此沉没于海中,“仙圣之播迁者巨亿计”。可见,秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。

应该是:先有徐福编造的海上有三座仙山″蓬莱、方丈、瀛洲",秦始皇相信了。然后有了徐福东渡大逃亡,之后有人将这三座仙山之名写入《山海经》。

“蓬莱”作为地名,最早有文字可考的见于唐代杜佑的《 通典》 :“汉武帝于此望海中蓬莱山.因筑城以为名。”,汉武帝确曾于太初元年吸前104 年)东巡至遭莱,说他望神山不遇,筑一座小城命名为“蓬莱”,聊以自慰,这说法似乎可信:一是至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的;二是据清代《蓬莱县志》 载,蓬莱旧城鼓楼的前身为古城东门,为汉武帝登临望海处。

“八仙过海”的神话传说,也发生在这里,相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙,在蓬莱阁醉酒后,展示各自的宝器,凌波踏浪、渡海而去,“八仙过海、各显其能”、“八仙过海,各显神通”或“八仙过海,各凭本事”的传说便由此流传。

我来回答这个问题!据《山海经》记载,海上有三座仙山,即蓬莱、瀛洲、方丈,山上被传说成仙境,并生长着长生不老之药。在蓬莱海域也时常出现海市蜃楼的奇观,这更激发了人们寻仙求药的热情,秦始皇汉武帝等古代帝王,均到过蓬莱仙岛。另据《史记秦始皇本纪》载:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。故三岛确实存在,并非徐福虚构,只是没有那么神罢了。

秦汉求仙是那一时期社会的重大事件,且不论它对社会进步起了怎样的作用,从产生的实际效应看,仪式促进了山东沿海港行事业的发展;二是“蓬莱”作为仙境、仙乡的代名词被固定了下来;三是有了一个以仙境蓬莱命名的小城——蓬莱城

又有一说蓬莱仙岛就是指现今的台湾。另外因为日本的地理分布,也有以蓬莱三岛作为对日本的称呼。蓬莱山又名“九仙山”,位于尤溪坂面乡山面村(尤溪是福建省中部的一个山区大县。素有“闽中明珠”之称),距县城3 5公里,海拔1288米,峰顶面积达2000多平方米,是尤溪最高的山峰之一。岩凿百栏曲径峰回,峰顶立有观音佛祖像,建于唐贞观年间。蓬莱山不仅是尤溪建县前最早开发的名胜景点和宗教信士活动场所,而且是三明市最优美的旅游自然景区之一。区内山峦奇特,山势雄壮,峰峦峭拔,怪石嵯峨,流泉飞瀑,鬼斧神工,茂林修竹,古木参天,奇花异草,山明水秀。山上有金鲫池、石棋盘、黑白二石子、炼丹灶、白鹤洞等胜景。同时,洞窟幽深,岩壑雄峙,峡谷险绝,山泉潺潺,苍松翠柏,山光水色,景致宜人。相传山巅有仙人来往,并可闻鼓乐声。据《尤溪县志》载昔人诗云:“微风轻动雾云开,日照峰巅香烛台,不为神灵躬朝观,只缘赏景上蓬莱”。蓬莱山盛夏不暑,严冬不寒,天高气爽,平均气温18℃,日出日落之景,尤为壮观。山上幽雅壮丽景致,令游人流连忘返。并有傍山公路蜿蜒而至。

谢谢!关于徐福入海求药《史记》早有记载,并指出‘’徐福得平原广泽,止王不来。‘’据日本《古史记》等史籍记载,徐福36岁携3000童男女,入海求仙,到达日本,76岁崩。《史记》中所说‘’徐福得平原广泽‘’就是日本九洲。徐福,又作徐市(市即芾)字君房,秦方士。琅琊(今江苏省赣榆县金山乡徐福村)人,公元前210年受秦始皇派遣率3000童男女及百工和射手,渡海去蓬莱、方丈、瀛洲三山求不死之药。关于日本九洲界内是否有此三山,尚不知晓。谢谢!

综上所述,可以得出这样的结论:“蓬莱”作为神山名,是战国时代的方士们首先叫响的;而作为实实在在的地名,则应当始于汉代。我们应当感谢汉武帝,是他把神山的名字送给了这方土地,为后人留下了无边福泽。

神仙们的名称虽很多,但达到天人合一的程度了就是一个〇,〇再多其名称还是个零,与人再多的事一样,从整体上看就一个,这个问题就是一生二,二生三的道理。因二代表着两仪,两仪者阴阳,阴阳者一个女人和一个男人也。 徐福何须人也?没看过他的文章,只听说过,被你一说,从蓬莱,方丈,瀛洲这三个圣地有感而发的认识到,此人毫无疑问是太上老君的再度化生,因造化弄人的事无不与太上老君有关,这是他的责任,是无极祖赋予他的权力,更改不了。

不是虚构,的的确确是真实的地名

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