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女希氏崇拜是友好邻邦的诞生地信仰,到底是兼具什么样关系啊

2019/11/24 19:08

中国民俗学会2016年年会,论文《“人文初祖”考》摘录

唐代李冗《独异志》卷下云:昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时娶妇,执扇,象其事也。那么女娲究竟是何方神圣呢?今天小编带大家一探究竟。

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女娲崇拜是中华的本土信仰

在典籍和古代帛画中,伏羲女娲都是成对出现的交尾人首蛇身形象。她炼石补天,抟土造人,一般认为,女娲传说很可能是远古母系社会的折射。《楚辞·天问》云:“女娲有体,孰制匠之?”《初学记》卷九引《帝王世纪》云:“女娲氏,亦风姓也,承包牺制度,亦蛇首人身,一号女希,是为女皇。”《路史·后纪》卷二引《风俗通义》:“女娲,伏希之妹。”如上,女娲也是个神通广大的大神,其形象与伏羲一样乃是人首蛇身,且佐伏羲而治。女娲既是伏羲之妻,又是伏羲之妹。这也是伏羲、女娲系兄妹的验证,他们同出一源。

三皇五帝是上古时代的部落首领,是华夏文明的始祖,后人为传承文明之火,以神话修饰的手法进行宣传才有了今天家喻户晓的“三皇五帝”,随着时间的流逝,流传着许多关于他们的民间传说,而在近现代考古中发现确实证明这个时期存在过!下面我们就来了解下我们的中华民族的人文始祖都有谁吧!

文/田波

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其实三皇五帝是众说纷纭:但统一可以规为三版;三皇:燧人、伏羲、神农,五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇:伏羲、女娲、神农,五帝:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇:伏羲、神农、黄帝,五帝:太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

女娲神话,早于伏羲神话,更早于盘古神话;女娲创世,早于基督教《圣经》的“上帝创世”;因此,女娲崇拜是中华的本土信仰。

他们很可能是由华胥分化出的两个兄妹氏族,这或是伏羲、女娲兄妹说的来源。由于兄妹成婚与儒家传统的道德观念相抵牾,遂造成这一传说在华夏族的流失。女娲神话的原型是什么呢?试看,“有蟜氏”,司马贞补《史记·三皇本纪》引古本作“有娲氏”,并指出“炎帝黄帝皆有娲氏之女”,而《太平御览》卷七八引《帝王世纪》则云“有喬氏”。《康熙字典》则将“蟜”作“娲”。朱起风《辞通》认为,“娲”字先讹作“蜗”,形与“蟜”近,因此致讹。有蟜氏实则正是有娲氏,即是传说中的女娲!

黄帝:黄帝:古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

女娲,比起高度历史化的伏羲,比起高度哲学化的盘古,具有更大的神话性、更强的古老性、更广的融合性。她厥功至伟,地位远远高于西王母、羲和、常羲、嫦娥等女神,是最有名的中华女神。与女娲相比,伏羲是较晚才出现的人物,遑论更晚的炎帝、黄帝、大禹等人;典籍记载,女娲跟这些中华远祖即三皇五帝有亲缘关系。因此,女娲被华人奉为圣母:血缘上,是民族始祖,象征血脉,表示中华民族的起源;文缘上,是人文初祖,象征文脉,表示中华文明的起源。

《说文解字》卷十三虫部:“蟜,虫也。从虫,乔声。”“蟜”系“虫”类,“虫”便即蛇,有蟜氏即蛇氏。《文选·鲁灵光殿赋》注引《玄中记》云:“伏羲龙身,女娲蛇躯。”王逸《楚辞·天问》注云:“女娲人头蛇身。”“蟜”之称号更与女娲蛇身的图腾属性相合!女娲氏即有娲氏即有蟜氏,庶可成立矣。《绎史》卷十一引《遁甲开山图》云:“古有大禹,女娲十九世孙。”据陈剩勇、吕琪昌等先生的研究,夏人正源于东南地区。禹妻涂山氏。《世本》云:“禹纳涂山氏女,曰娇,是为攸女。”

史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

女娲是中华最早、最大的媒神,史称“禖之先”、“高禖”。“皋禖,古祀女娲。”(《路史》)高禖被泛化后,也指伏羲等祖先。“按《世本》及谯周《古史考》,伏羲制以俪皮嫁娶之礼。”(《礼记》孔颖达正义)汉代,常有伏羲女娲画像,男的拿矩(曲尺),女的拿规(圆规),表示人间的规矩由他们制定。女娲祭-高禖祭-社祭,由伏羲所创,由帝喾发扬光大(“伏羲本始,喾著祥也。”),为复兴禅让打下了基础。

司马贞《史记》索隐引作:“禹娶涂山氏女,名女娲。”《太平御览》卷三五引《帝王世纪》云:“禹始纳涂山氏女,曰女娲,合婚于台桑。”涂山氏又称女娲,禹的远祖伏羲也与有蟜氏通婚。涂山氏地望在安徽蚌埠,禹所娶女娲或系有蠕氏后裔。二族或向有通婚之俗。接下来要揭破一个以往论者从未涉及的问题,那就是伏羲、女娲与黄帝、炎帝的关系。《大戴礼记·帝系》云:“少典产轩辕,是为黄帝。”少典一向被视作是黄帝之父。伏羲氏正是传说中的少典氏,女娲氏正是少典氏的婚配氏族有蟜氏,而伏羲氏与女娲氏结合孕育了炎帝和黄帝两大氏族。

《帝王世纪》之前的所有历史著作都没有对三皇五帝的世系作过系统研究和排列,司马迁《史记》也只将黄帝作为上古历史的开端,皇甫谧第一次对黄帝以前帝王世系进行了研究,排出了三皇时期的帝王世系,其次序是:太昊帝庖牺氏,亦称伏羲氏、黄熊氏。凡女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏十五世,皆袭庖牺制度,故虽为皇而不自为一代;炎帝神农氏,一号魁隗氏、连山氏、列山氏,凡帝承、临、明、直、来、衰至榆罔,也有八世;黄帝有熊氏,亦号帝鸿氏、归藏氏、轩辕氏。所以究竟黄帝是否就是算作五帝之列待议;

壮族《麽经布洛陀》载:最早时候的人们一起吃稻种,半数不会说,半数不会走。下方百姓变三类,中界之民变三等。不懂书斋事,没有规矩和道理。建干栏杀父敬客,还杀孙子敬外婆,家公与儿媳共枕,女婿和岳母同床。所以上天让伏羲到人间治理。于是“伏羲造十二个月亮,造十二个太阳”。“伏羲造水淹天,造雨淹云”。洪水后,只剩伏羲兄妹俩,于是结为夫妇,造人类,立下了祭祖宗的规矩,等等。

我们先来看少典氏与有蟜氏。他们除指具体的人物之外,也表示远古的两个氏族集团。司马贞《史记》索隐谓:“少典者,诸侯国号,非人名也。”同样,我们可以将华胥生伏羲与女娲视作华胥族分化出伏羲、女娲二族,而少典、有蟜生黄帝、炎帝则是从少典、有蟜二族中分化出了炎、黄二族。徐旭生先生言:“少典生炎帝、黄帝,是说后面这两个氏族由少典氏族分出,不是说这两位帝是少典个人的儿子。”其说甚当。事实上,在中国上古史中,言“氏”者往往是指一个氏族,故伏羲氏、女娲氏、少典氏、有蟜氏皆是氏族名。

燧人:燧人氏,三皇之首,风姓,简称燧人,尊称燧皇。燧明国人,出生于商丘,为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。

伏羲创制高禖之祭,其实就是确立女娲作为开族圣母的神圣地位。对于华人而言,祖之大者,乃女娲。伏羲、女娲,本属毫无关联的人,后来才慢慢地在神话里融合起来;所以,在中华神话里,他俩的关系,说法众多,而以夫妻关系影响最大。

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一万年以前的旧石器时代,燧人氏在今河南商丘一带钻木取火,成为华夏人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,开创了华夏文明,奉为“火祖”。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地,被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。

史载,炎黄是兄弟,蚩尤是炎帝之裔,因此他们都是“女娲→伏羲→少典”一脉。《国语》记载:“昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。”该书所说的“我姬氏出自天鼋”之鼋,即大,与蛙同为类龙,都可象征女娲。民间,女娲又叫女蛙。

当然,它们在狭义的范畴之内又可指称具体的人物,毕竟一个氏族的称号还是得于氏族的首领或先祖。由此我们可知少典除了作为某个实际人物之外,也可以作为氏族名。同样,我们得知有蟜氏也可以认为是一个氏族。若有蟜氏果系女娲氏,而有蟜氏世与少典氏婚配,女娲氏世与伏羲氏婚配,那么,是否说明伏羲氏即是少典氏呢?前述伏羲系良渚文化祖神与太阳神的结合,伏羲即太吴渊源有自。丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中指出,“少典”之“典”为“日”主。果其如此,少典之名正与作为太阳神的伏羲可相参证。

燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏,燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。

“炎帝神农氏,姜姓,母女登,有蜗氏之女,为少典妃。”“古有大禹,女娲十九代孙。”(《遁甲开山图》)禹娶涂山氏,“涂山氏名女娲”。(《世本》)“涂山氏之子,叫女娲,是生启。”(《帝系》)女登属有蟜氏,“蟜”字指虫蛇之类,即类龙;因此,女登是龙族,而女娲是龙族之祖,故典籍又说炎帝是女娲之子。这几处的“女娲”,实乃族名,而非人名,指女娲族。蚩尤是苗王,“苗妇有子,祀圣母;圣母者,女娲氏也”(《苗俗记》)。而这里的女娲氏,则是人名,指始祖神。

查之良渚文化,太阳崇拜与蛇图腾崇拜贯穿始终,这与伏羲、女娲人面蛇身的传说,伏羲、少典的太阳神格以及有蟜氏蛇图腾的属性相印合,有蟜氏即女娲氏、少典氏即伏羲氏当可成立。我们下面将要论及伏羲与少典之子黄帝的相合特征。父子族系无论在意识形态还是在物质生产方式上都是有承续关系的,这更在另一个角度证实了黄帝的父族正是伏羲氏,亦即于史有载的少典氏!在古史记载中,黄帝是继伏羲、神农而王的,这与黄帝系少典氏后裔的时间承续关系相同此外,山东出土的《伏羲庙残碑》有云:“东迁少典君于颛顼,以奉伏羲之祀。”该碑年代不会晚于汉代。

女娲:女娲:中国上古神话中的创世女神。又称娲皇,女阴娘娘,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。

先秦的记载,伏羲、女娲,毫无关联。战国的《天问》首次提到女娲;“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”伏羲氏风姓,但有生身之父——雷神,有生身之母——华胥。战国的《庄子》首次提到伏牺(即伏羲):“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏,……逮德下衰,及燧人、伏牺始为天下,是故顺而不一。”

我们知道,少典可作为氏族名,这里的少典乃少典氏的后裔,少典之君奉祀伏羲,伏羲乃少典氏之祖无疑矣。而在当时,伏羲亦常作为部族名使用,伏羲系少典氏之祖,二者作氏族名讲时少典等于伏羲。少典氏于史委实简略,然求证于其与有蟜氏及其与黄帝的关系,少典氏系伏羲氏可备一说。由于伏羲乃是古越语发音,当伏羲神话传入中原及至周代,遂有了“少典”的称号。而有周一代,士大夫们删削了先代传说的想象因素,神话历史化程度较大,只剩下“少典”这样一个冰冷而陌生的名号了。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

汉代,伏羲女娲被刻画在石碑、帛画上,成为交尾的人首蛇身的经典造型。但是,不能说在神话里伏羲、女娲的结合始于汉代,这些记载和画像当有更为古远的神话作为信仰基础,神话的文字化、艺术化肯定晚于神话的问世、口传;夫妇关系首见于中唐卢仝《与马异结交》诗“女娲本是伏羲妇”,较完整的再生人类的夫妇关系首见于唐末李冗《独异志》。

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伏羲:伏羲,风姓,燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。又称青帝,是五天帝之一,生于成纪,所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世,留下了大量关于伏羲的神话传说。

“魏晋直到隋唐,借本土固有的民间传说来宣讲外来佛教思想的作法十分普遍,如当时盛行的‘伪经’。所谓‘伪经’是指中土高僧假托‘佛说’并借汉文翻译形式撰写的佛教经典。这类伪经在面向下层民众传播教义时,往往将中土民间信仰的神祇拉入佛教诸神的体系,以利于民众接受,达到‘传经送宝’的目的。由于汉代以来伏羲女娲在民间信仰中具有强大的势力,故伏羲女娲就经常在这类伪经中摇身一变成为如来麾下的菩萨。”

《国语·晋语四》云:“昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”《帝王世纪》云:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也。母曰附宝,其先即炎帝母家有蟜氏女,世与少典氏婚。”与伏羲、女娲的婚配相应,少典与有蟜正是世相婚配的两个氏族。而这两个氏族则孕育了炎帝与黄帝两个族团,形成了中华民族的主体——华夏族,遂有了中华文明的肇始。

神农:炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。

佛家为何不把黄帝而把伏羲女娲纳入佛教神谱?原因,至少有三:(一)伏羲女娲是比黄帝更古老的中华共祖。(二)在文化上,伏羲女娲有许多创制或改革。(三)伏羲女娲的信众,远超黄帝。

黄帝姓姬,正是中国东南先民的祖先;炎帝姓姜,缔造了与东南文化有千丝万缕关联的海岱文化,尤其是山东的大汶口文化。旧史盛称,炎帝系少典氏与有蟜氏的任姒所生,而黄帝系有蟜氏的附宝所生。《新书·益壤》云:“故黄帝者,炎帝之兄也。”据此,炎帝则为黄帝之弟。伏羲氏与女娲氏共同缔造了炎黄文明,那么华夏民族将之尊为“人文初祖”实不难理解矣。综上所论,伏羲氏系良渚文化的祖宗神兼上帝,是先民意识中带领人类走出蒙昧洪荒的远祖,也是虞朝可以追溯的世系源头。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。

男权社会,女娲的地位下降,其始母神身份得到张扬,其开辟神身份被淡忘。男权、女权的斗争贯穿了整个人类史,许多母系社会的女神都在两性斗争中被男性取代;唯独女娲,在华人的信仰中仍是开天地、化万物、拯救世界、开创文明的创世大神,其古老性、影响力、神绩、地位都远在伏羲、盘古这些后起的神祇之上。

黄帝是早期华夏族世系中第一个有明确形象的古帝,作为黄帝父族的少典氏便被后世尊为华夏之祖,更是虞、夏、商、周“四代”的祖神。伏羲的形象早在良渚文化时期便作为神徽形象深入良渚文化先民的精神生活,其后又演化为三代时期青铜礼器上的饕餮纹。在清楚良渚文化神徽及饕餮纹的来源之后,查之饕餮纹对虞、夏、商、周“四代”统治阶层的精神效力,以及后世对伏羲神迹的推崇,实不难理解矣。只是由于年代湮远,文献失载,遂有了后世笼罩在伏羲及饕餮纹身上的重重疑云。看完文章后,大家有什么看法可以积极留言评论,与其他人一起分享你的看法。

炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。

“东汉之世,伏羲女娲已列于百王之首,为人类创世主,‘盘古’之名,尚未出现。”女娲神话产生于母系氏族社会,“女娲”之名最早记载于战国屈原的《天问》;盘古神话产生于父系社会,盘古壁画最早出现在东汉,盘古神话最早见载于三国。三国•吴•徐整《三五历纪》说:“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁;天地开辟,阳清为天,阴浊为地;盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”

相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

盘古化生万物的神话,见于《五运历年记》:“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽;身之诸虫,因风所感,化为黎甿。”该书说,盘古“垂死化身”,“身之诸虫,化为黎甿”,与更早见诸典籍的女娲造人说相抵触,有损人类的尊严,因而湮没不彰。

传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。

由女神变男神的情形,在中华神话传说里,很常见,比如满族神话《天宫大战》所述。因此,盘古的原型当是女娲或女娲式的创世女神。“娲,古之神圣女,化万物者也。”(《说文》)化,意为化生、化育。可见,女娲是能化万物的创世神。“民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地,骨头变成了山岳,头发变成了草木,血液变成了河流,就像创世的盘古大神一样。”

少昊:少昊,三皇五帝之一,他也是汉族神话中的五方上帝之一,又称白帝,又作少皞、少皓、少颢,史称金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣。少昊是远古时代华夏部落联盟首领,同时也是早期东夷族的首领。

与伏羲、盘古、无生老母、佛祖、观音等神祇相比,女娲的影响更为古远;因此,一些后造的神灵常常与女娲攀上关系,甚至借用其名,或改版其成亲故事,以标明其身世不凡、神力广大。可见,女娲作为“人文初祖”,对中华传统文化具有根本性的、不可颠覆的、无可替代的、历久弥新的影响力。创世神话是民族文化的根规则,于兹可证。

他还是五帝之一,也是华夏共祖之一,在汉族神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以鸟为图腾,在他的部落里诞生了原始的凤文化,成为汉民族的图腾之一。

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其子孙分化出很多姓氏,如:嬴、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒等。

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颛顼:颛顼,中国上古部落联盟首领,“五帝”之一,号高阳氏,黄帝之孙,昌意之子。玄帝,在流传下来神话传说中,颛顼是主管北方的天帝。

注释:

颛顼始自穷桑,而迁都于商丘,后居于帝丘。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《列子·汤问》说法亦同:“共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞、夏、楚都成了他的子孙,成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系,成为中华民族人文共祖之一。

“高禖。初,仁宗未有嗣,景祐四年二月,以殿中侍御史张奎言,诏有司详定。礼官以为:《月令》虽可据,然《周官》阙其文,《汉志》郊祀不及禖祠,独《枚皋传》言‘皇子禖祝’而已。后汉至江左概见其事,而仪典委曲,不可周知。惟高齐禖祀最显,妃嫔参享,黩而不蠲,恐不足为后世法。唐明皇因旧《月令》,特存其事。开元定礼,已复不著。朝廷必欲行之,当筑坛于南郊,春分之日以祀青帝,本《诗》‘克禋以祓’之义也。配以伏羲、帝喾,伏羲本始,喾著祥也。以禖从祀,报古为禖之先也。以石为主,牲用太牢,乐以升歌,仪视先蚕,有司摄事,祝版所载,具言天子求嗣之意。”(《宋史》)

颛顼生子穷蝉,是舜的高祖。据说他在位七十八年,活到九十八岁逝世,葬于濮阳。

王宪昭:“论中国少数民族神话母题的流传与演变”,《理论学刊》2007年第9期。

帝喾:帝喾:姬姓,高辛氏,名俊,五帝之一。出生于高辛,黄帝的曾孙,中国上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。15岁受封为辛侯,30岁受禅即位,号高辛氏。春秋战国后,被列为“三皇五帝”中的第三位帝王,帝喾前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏根基,是华夏民族的共同人文始祖。帝尧、帝挚之父,商、周两朝先祖。

《补三皇本纪》。原注:“按《国语》炎帝、黄帝,皆少典之子,其母又皆有蜗氏之女。皇甫谧以为少典有蜗氏,诸侯国号。”今本《国语》“有蜗”作“有娲”。世传《国语》为宋后刻本,《补三皇本纪》所据为唐前精校本,比较可信。参阅:“女娲补天”与生殖崇拜 • 中国民俗学网-中国民俗学会 •http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10072&Page=3。

其祖父玄嚣,是黄帝元妃嫘祖的大儿子;父亲名蟜极,颛顼是其伯父。帝颛顼死后,他继承帝位,时年三十岁。帝喾继为天下共主后,以亳为都城,以木德为帝,深受百姓爱戴,死后葬于故地辛,建有帝喾陵。

楚地帛书敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事• 中国民俗学网-中国民俗学会 • http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=11133&Page=1。

尧:尧,姓伊祁,名放勋,出生于丹陵,中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子,母为陈锋氏。十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝挚,改封于唐地,号为陶唐氏。二十岁,尧代挚为天子,定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后,尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去,葬于谷林。尧从父亲帝喾那里继承帝位,并禅让于舜。

董启祥:《巴史新考续编》,重庆出版社1993年,第12页。

他命羲和测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。

敬畏自然——当代人类必须要补的一课 - 观复草堂——柯杨的空间 - 民俗学博客- http://www.chinesefolklore.org.cn/blog/index.php?action/viewspace/itemid/4027。

帝尧德高望重,人民倾心于帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤,不食大鱼大肉,得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣明君主的典型。

舜:舜:中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。姓姚又姓妫,名重华,字都君。出生地一说在诸冯,一说在姚墟;为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,故号为“有虞氏帝舜”。治都蒲阪。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之。

总结:不管三皇五帝究竟是谁,他们都是我华夏民族的人文始祖,是我们火种的起源,这个伟大的民族必将重现曾经的辉煌荣光,在你内心大喝一声,时刻提醒自己,你是炎黄子孙;

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